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Dopo l'investitura a Duca, pagata diecimila fiorini all'imperatore Venceslao nel 1. Duomo di Milano, anche l'erezione di questo monumento per cui il Visconti avrebbe speso somme ingentissime rappresentava uno strumento di autorit. In esso avrebbe dovuto essere collocata anche la tomba monumentale del Duca, per la quale lasci. Il luogo scelto per la fondazione era un bosco all'estremo nord dell'antico parco visconteo, un'area recintata che aveva una estensione di circa 2. La prima gravidanza di Caterina Visconti and. All'approssimarsi di un nuovo parto l'8 gennaio 1. Certosa presso Pavia se fosse sopravvissuta alla nuova per lei terribile esperienza. Nacque un bambino che per. Gian Galeazzo Visconti don. Le funzioni religiose venivano provvisoriamente celebrate nel refettorio, l'unico ambiente dalle dimensioni adatte per accogliere l'intera comunit. La attuale struttura pi. La navata fu progettata in stile gotico, e la sua costruzione fu completata nel 1. Tuttavia, l'influenza del primo Rinascimento era divenuta importante in Italia e il resto della chiesa, con le sue gallerie ad archi e i pinnacoli (inclusa la piccola cupola), e i chiostri furono riprogettati da Guiniforte Solari, che guid. In seguito, Giovanni Antonio Amadeo li continu. Il 3 maggio 1. 49. Chiesa venne ufficialmente consacrata dal nunzio pontificio, ma la parte inferiore della facciata fu completata solo nel 1. I monaci certosini che vi abitarono furono inizialmente dodici, in totale vita di clausura, e legati da un contratto che prevedeva l'uso di parte dei loro proventi (campi, terreni, rendite ecc.) per la costruzione del monastero stesso. Nel XVIII secolo il monastero divent. I monaci certosini furono espulsi nel 1. Giuseppe II, che incamer. Il monastero viene definitivamente soppresso nel 1. VI, richiam. Nel 1. Con la legge 3. 03. Testi usati per la compilazione di questi appunti (affinche' non si creda che sia 'farina del mio sacco'!): BOGGERO, M.B. Appunti sulla Regola di S.Benedetto, pro man.Wine Regions; Producer profiles; Grape Varieties; Latest Tastings. Wine Reviews; Panel tastings; Meet the Team; Top wines of 2015: Star buys; News. Thank you for allowing Kidz Karousel, LLC the chance to provide a loving and nurturing environment for your child. We take great pride in our centers. Lingua e cultura popolare tradizionale. San Francesco d’Assisi, nato come Francesco Giovanni di Pietro Bernardone (Assisi, 26 settembre 1182 – Assisi, 3. Il monastero di Santa Maria in Valle Christi I'1. 1ottobre 1. 93. Pio XI decise di riaffidare il luogo ai certosini. Durante il fascismo, il monastero fu visitato una sola volta da Benito Mussolini, il 3. Le cronache inoltre riportarono anche l'avvenimento del ritrovamento dei resti del cadavere dello stesso duce, avvolti in dei sacchi di tela, circa un anno dopo la sua fucilazione, il 1. Certosa. Il monastero rimase chiuso fino al 1. Via di Spugna 78, 53034, COLLE DI VAL D'ELSA Telefono: 0577-922065 Fax: 0577-922065 Referente: Direttore Nicla Senesi, operatrice Patrizia Gerli. Unique art collections housed in the Bourbon hunting lodge, set in the leafy wood of Capodimonte. Antonia Campi, Portaombrelli, ceramica, 1949, per la Societ Dopo il Concilio Vaticano II, il Vaticano decise di riaffidare il monastero nuovamente ai cistercensi della congregazione Casamariensis (. Qui svolgono vita monastica, occupandosi anche delle visite guidate ed alla vendita di articoli sacri e prodotti tipici. Nei locali adiacenti il monastero si trova invece il Museo della Certosa di Pavia che, da maggio 2. Nella lunetta d'ingresso, sbiadita, due angeli reggono la stemma del committente Gian Galeazzo, con il biscione visconteo e l'aquila imperiale. Meglio conservata la decorazione superiore, stesa da Bernardino de' Rossi nel 1. All'interno, un arcone marmoreo a motivi vegetali reca tondi con le effigi di Gian Galeazzo e Filippo Maria Visconti. Ai lati, i santi Cristoforo e Sebastiano di Bernardino Luini, seguace di Leonardo. Elemento originale del tracciato della navata . Con questo disegno sovrapposto, si ottiene il tracciato della stella a otto punte o ottogramma (in tedesco acht- uhr o acht- ort, otto ore o otto luoghi), che si ritrova effigiato dappertutto, come simbolo della Madonna delle Grazie e della Certosa, con la sigla Gra- Car, persino nelle piastrelle dei pavimenti. I materiali utilizzati per la costruzione sono misti: i pilastri e le parti basse dei muri sono in pietra da taglio, cui si sovrappongono le parti alte e le volte in laterizio. La tecnica di costruzione delle volte . Le volte delle navate laterali risultano dalla combinazione di cinque spicchi di crociera e si aprono come . Le volte esapartite sono dipinte alternativamente con motivi geometrici e con un cielo stellato, su disegno del Bergognone, ideatore di tutte le decorazioni pittoriche di epoca rinascimentale. Le volte sono sostenute da pilastri a fascio, di chiara ispirazione gotica, mentre gli arconi di accesso alle cappelle laterali delle navate presentano gi. Di tutta l'architettura interna . Tuttavia, quando di tale progetto non era stato realizzato che lo zoccolo, fu affidato nel 1. Giovanni Antonio Amadeo, che vi attese fino al 1. Nella loro realizzazione . Il rimando a motivi dell'arte antica continua nelle lesene istoriate che, al di sopra del basamento, incorniciano bassorilievi con episodi evangelici e biblici, e nicchie con statue di profeti. A questo livello l'esuberante decorazione ricopre interamente la superficie senza lasciare spazi liberi. I motivi floreali ed antichi, quali le figure di nudo o le fatiche di Ercole, si fondono con i bassorilievi e le statue dovute ai diversi maestri coinvolti nell'opera. In assenza di una documentazione storica precisa, le attribuzioni delle singole parti viene fatta dai critici in base ai dettagli stilistici. Il livello superiore presenta contrafforti aggettanti con statue di apostoli, angeli e santi, alternati alle quattro grandi bifore, due delle quali cieche. I due livelli sono separati da un cornicione in pietra scura, che ha al centro inserito un motivo decorativo chiaro a girali vegetali, figure di fauni e medaglie antiche, caratteristico dell'edilizia profana pavese del tempo, quali Palazzo Carminali Bottigella. Questi vistosi elementi che suddividono la facciata in fasce orizzontali, contribuiscono a conferirle il caratteristico andamento piano opposto alla verticalit. Nelle grandi bifore dalla fittissima, vivace e stravagante decorazione, si sprigiona la fantasia dell'Amadeo cui sono attribuiti sia il disegno che parte della realizzazione. In essa sono accostati putti festanti con ghirlande, figure femminili con cornucopie, Angeli che intonano inni e figure mitrate che si sporgono dagli sguinci delle finestre. Dal livello superiore l'ornamentazione si fa decisamente pi. Al di sopra della galleria di archetti, con statue dovute agli allievi dell'Amadeo, Briosco e Tamagnino, vi . Qui l'ornamentazione plastica lascia spazio a lastre levigate con semplici motivi geometrici. La minuta decorazione scultorea prosegue nei pinnacoli, dei quali furono realizzati solo quelli laterali, lasciando la parte centrale incompiuta dopo l'ultimo inrevento di Cristoforo Lombardo nella seconda met. Nella lunetta centrale, alla Vergine col Bambino rendono omaggio due coppie di certosini. Nella colossale trabeazione, tripodi classici si alternano a tondi con Angeli. Al di sotto, una minutissima e fragile decorazione narra Episodi di storia della Certosa, e Vite di santi fra pampini di vite, quali san Siro e sant'Ambrogio, dovute a Stefano e Battista da Sesto. La decorazione pittorica degli interni fu inizialmente affidata dal 1. Ambrogio da Fossano detto il Bergognone (1. Molte delle cappelle laterali furono infatti rinnovate nei secoli successivi. La prima cappella a sinistra . La pala d'altare con La Maddalena ai piedi di Cristo . Sono invece quattrocenteschi il lavabo scolpito dai Mantegazza e la vetrata dei de' Mottis, autori di molte delle celebri Vetrate del duomo di Milano. Nella seconda cappella, . Si sviluppa su due registri: in alto il Padre Eterno, in basso le tre tavole con San Michele arcangelo, l' Adorazione del Bambino e San Raffaele e Tobiolo. In sostituzione delle due tavole disperse ai lati del Padre Eterno, vennero inseriti in alto i due pannelli con i Dottori della Chiesa del Bergognone, realizzati per un altro polittico della Certosa successivamente smembrato. La terza cappella, intitolata a san Giovanni Battista, cui . Il dipinto mostra una qualit. Il dipinto con la Vergine del Rosario . Esso mostra la profonda cultura classica dell'autore, nel Cristo risorto ideato su modelli statuari classici, e nelle architetture romane sugli sfondi dei due Santi laterali (Settizonio, Terme di Diocleziano, Torre delle Milizie), nel fregio dorato su fondo rosso del gradino del trono della Vergine che deriva da un modello della Domus Aurea. Le due tavole del Bergognone con i Quattro Evangelisti, aggiunte successivamente, mostrano la resa profondamente realistica dei soggetti aggiornata sulle novit. Altre pale dello stesso artista sono ora disperse tra musei e collezioni private: si segnalano qui il trittico con i Santi Cristoforo e Giorgio, ora a Budapest, la pala delle due Ss. Caterine (1. 49. 0) circa; Londra, National Gallery) e il Cristo portacroce e certosini della Pinacoteca Malaspina di Pavia (1. La sesta cappella a destra ospita invece la Madonna col bambino e i santi Petro e Paolo, capolavoro barocco di Guercino. Al di sotto, il mirabile palliotto d'altare mostra una fantasia con architetture, ghirlande di fiori e uccelli di grande effetto cromatico. L'opera, in commesso di marmi pregiati e pietre dure . Al centro la decorazione si fa esuberante intorno al medaglione pendente con lo stemma pontificio costituito dalla tiara e dalle chiavi di San Pietro. Si tratta di uno dei paliotti pi. La navata del presbiterio . I 4. 2 dossali raffigurano santi o personaggi biblici, ciascuno dei quali mostra alle spalle scenari architettonici o naturali con elaborate e fantasiose costruzioni di gusto rinascimentale. L'esecuzione fu affidata dal Duca nel 1. Bartolomeo de Polli, modenese gi. Si tratta di un ciclo composito, con scene tratte dal Nuovo Testamento, dalle agiografie di santi certosini e di altri santi, abilmente inserito nell'architettura gotica tramite complesso sistema di quadrature decorative, che incorniciano grandi scene sacre e riquadri pi. Nelle ultime opere Crespi mostra di distaccarsi progressivamente dalla corrente ancora impregnata di manierismo nella quale si era formato, verso un classicismo di matrice carraccesca. Fu commissionato nel sedicesimo secolo dal priore della Certosa Damiano Longone, allo scultore Ambrogio Volpi, mentre l'antico altare campionese fu trasferito nel 1. S. Martino a Carpiano, dove si trova ancor oggi. Dobbeltbryllup - The Love Story. Et planlagt dobbeltbryllup i K I Dale bugter Stilleb. I det frugtbare landskab bor mennesker med store f. Trebarnsmoren Karin Moe (31) m. Programleder Sigrid bestemte seg for . Paris og Nicole planl. Min bror og jeg har p. Det fant vi ut i helga, og det ble litt latter ut av det.
La philo selon Philippe (TV Series 1. La philo selon Philippe (TV Series 1995–1996) - IMDb. The cast of La philo selon Philippe - 1995 includes: Cathy Andrieu as Valentine Aurore Bunel Aurore Bunel as Florence Virginie Caren Alain Delanis. 1995–1996: La Philo selon Philippe (Fernsehserie) 1998: Alice & Martin (Alice et Martin) 2000: Le jour de gr La philo selon Philippe. La philo selon Philippe. Title: La philo selon Philippe (1995–1996). Gros plan : « La philo selon Philippe » est une La philo selon Philippe (5 episodes, 1995–1996) External links. Alexis Loret at the Internet Movie Database This biographical article related to film in France. Il a fait trois ans de th Come raccontare la realt. La scrittura rivendica oggi effettualit. I miti della fine della storia e dello sciopero degli eventi sono stati sbugiardati anche prima dell. Il processo iniziato alla met. Sotto il regime della modernit. La storia procede, ma senza mete: piuttosto che credere che sia gi. Promossa in Francia soprattutto da filosofi e sociologi come Gilles Lipovetsky (e in principio, forse, era Baudrillard), questa categoria non . Il concetto che anima i Queen .A chiarirla, sarebbero utili quanti gi. Il solo, recentissimo tentativo sistematico . Nelle patologie emergenti e simboliche del presente (anoressia, bulimia, crisi di panico, tossicomanie, disturbi psicosomatici) non emerge alcun rimosso e l. Sembra il ritratto di molti personaggi contemporanei e di quei narratori che descrivono il disagio senza credere al profondo e alla psicoanalisi: sono strumenti fatti apposta per leggere Easton Ellis o Coetzee, Houellebecq o Littell, Nove o Siti.? Se scrittori come Bola. In loro, non si sfugge al confronto con la tradizione modernista; e come il modernismo si opponeva alla modernit. Tuttavia, quello che identifica la loro scrittura . Oggi, il realismo risponde per statuto a un. Come ha detto meglio di tutti Siti, il realismo . La riduzione del mondo a favola, che il postmoderno dava per avvenuta, fomentava o con cui flirtava, . La questione (ci ha riflettuto Didi- Huberman) non . Le forme del realismo ipermoderno . Come ci ha spiegato Maurizio Ferraris, il documento . Si prenda proprio il genere pi. Se la consideriamo come forma simbolica della contemporaneit. Cosa dice Operation Shylock se non che alcune verit? Cosa fa Lunar Park, se non sfruttare un immaginario da B- movie per avere accesso al profondo?
Cosa racconta Siti, se non che l. Senza un ripensamento del modernismo non saprei capire libri pur diversissimi come la trilogia di Siti, Canti del caos di Moresco o Dai cancelli d. Oppure, ripensate in questa chiave il dibattito su Gomorra: chi come Saviano si confronta con una realt? Gli scrittori italiani hanno un rapporto difficile con il romanzo. Doctorow, Edmund White, Emanuele Trevi, Fine della storia, Franco Arminio, Gabriele Frasca, Gilles Lipovetsky, Giorgio Agamben, Gomorra, Historiographic metafiction, Ingo Schulze, Ipermoderno, J. RE NOVE NON TORNERA' (King Nine will not return) **! Nel 1943 il pilota del bombardiere “Re Nove” atterra nel deserto: il suo equipaggio Coetzee, Jean Baudrillard, Jonathan Franzen, Jonathan Littell, Lunar Park, Marc Aug. Sebald, Walter Siti, Zygmunt Bauman. Julkaisulista : : fixgalleria. Haku: . Pryor - murhasta syytetty Five Days from Home (1. Jones The Liberation of L. Charley Varrick (1. Second Thoughts (1. Bad Golf Made Easier (1. Witness to the Execution (1. The Great Outdoors (1. Vuonna 2000: Veijo Minkkinen ei. I put the Movie Script online. Elokuvat ja TV » Elokuvat (Aurorit: Liina, R Murhasta tuomittu nuohooja. Enjoy the In-Flight Movie on the Plane Next To You 4. Kohtalokas suhde - A Woman's Rage (2008). The Hangman's Daughter (2000) rating 55,924. Without a Paddle: Nature's Calling. Kuvakaappaus vuonna 2000. Stop Teaching Our Kids to Kill: A Call to Action Against TV, Movie. Humanistinen subjekti on ollut. The Great Outdoors (1. Texas Gladiators (1. Patrol - Vaarallinen teht. Carstair's 1. 86. Love- Root Elixir (1. Jekyll and His Women (1. Tom and Jerry 8: Missing Mouse (1. Disaster at Silo 7 (1. Stryker - Blues for Buder (1. Miss Firecracker (1. What Ever Happened to Aunt Alice? What Ever Happened to Aunt Alice ? Chattanooga Choo Choo (1. Woody Woodpecker and His Friends (1. Ce grand classique de Walt Disney a d'abord Mystic river semble vouloir interroger une transcendance qui ne r Her parents both owned a small shop and because of their tough living, she worked for them during eight years. After obtaining her high school final exam, she moved to Strasbourg and studied at the university graduating in both modern literature and history of arts, in order to .. Charles Berling, Acteur, R. La critique par Les Inrocks du film cin NOUVEAU: Le programme TV gratuit par T. The Johnstown Flood (1. IMDb. Edit. On May 3. South Fork Dam, which maintained a pleasure lake for wealthy Pittsburgh industrialists and their families, failed due to very heavy rains and poor maintenance by the dam's owners. The burst dam sent a wall of water and debris, 4. Johnstown, Pennsylvania.
More than 2. 00. 0 people lost their lives in the disaster. This documentary tells the story, and tells us that the disaster was easily avoidable. The Johnstown Flood (1989 film). The Johnstown Flood is a 1989 American short documentary film directed by Charles Guggenheim about the Johnstown Flood.The Johnstown Flood of May 31, 1889 was the biggest news story to hit American since the Civil War and the death of 2,000 people shocked the nation. National Memorial Pennsylvania. The flood killed 2,209 people but it brought the nation and the world together to aid the 'Johnstown sufferers.'. JOHNSTOWN FLOOD A new look at the Historic Johnstown Flood of 1889 by WALTER S MOTER FRANK. The article below appeared on pages 63-66 of CIVIL ENGINEERING (May 1988. The Johnstown Flood est un film am. The director's latest work is Pura Handa Kaluwara ( Death on a Full Moon Day). The film, a Sri Lankan- Japanese co- production, has received considerable international acclaim, appearing at a number of film festivals in Asia and Europe. It was also screened at the Palm Springs International Film Fest in California in January 1. The organizers of the Singapore festival, where the film was nominated for two prizes and won one, wrote the following synopsis of Death on a Full Moon Day for their catalogue: “For 1. Sri Lanka, the Tamils have been at war with government troops for an independent state. The blind Wannihami lives in a village with his daughter Sunanda, while his son Bandara is away fighting as a government soldier. Sunanda's boyfriend considers leaving the village to become a soldier so that he can earn enough money to marry Sunanda. Then one day Bandara arrives home in a coffin.”The state- run Sri Lanka Film Corporation has yet to take steps to make Death on a Full Moon Day available to the public, despite the eagerness of many people to see it. Participating in the discussion with Vithanage from the WSWS were Piyaseeli Wijegunasingha, Varuna Alahakoon and Wije Dias.
Piyaseeli Wijegunasingha(PW): You have often emphasized your preference for the cinema as a medium of artistic expression. Many cinema artists like you, who have had working relationships with the stage, prefer the stage to the cinema. It is also well known that you are in the habit of seeing a great many films. What are the reasons behind your immense feeling for the cinema? Prasanna Vithanage (PV) : I prefer the cinema as a medium of artistic expression because I see it as a powerful medium for self- expression. I have had connections with the stage in the capacity of a translator of plays and also as a director, but I think the stage is always the playwright's medium of self- expression. If we take one of Shakespeare's plays—say for instance, Romeo and Juliet —different stage directors may interpret it in different ways, but at the same time, what all these directors would endeavor to arrive at is the underlying meaning of Shakespeare's own play. Therefore the stage could never become for the stage director a medium of self- expression. The cinema, on the other hand, is always the domain of the director—the reason being, that it is the mind of the film director, which is revealed to us by way of the camera angles, and the camera lenses that he chooses to use. But not all cinema directors—however well known their names—are creators. What many cinema directors aim at is to relate well—that is, in a manner which could earn most income—stories supplied them by production companies. In my youth I never thought film could be a medium for self- expression. In those days the films carried us into a wonderland. Pavuru Valalu +1 Pinit Tweet Share Kamia sympatheia gia ton Diavolo +1 Pinit Tweet Share Retrato de una traves Review of Pavuru Valalu (Walls Within) By Piyaseeli Wijegunasingha Sumitra Peries (filmdirector): http:// Gallerys Gallery Art Korner: http:// Asian art/Sri Lanka: The Barefoot Gallery. We were mesmerized by the magical capabilities of this particular medium. Later I came to realize that the best medium to express what I needed to express, was film. PW: As we see, the essence of your film Pavuru Valalu (Walls Within) is that, through an objective depiction of the contradiction that exists between an individual's deepest spiritual yearnings and the established social institutions and norms—and by way of carrying this contradiction to the highest point of conflict—it brings the spectator to the realization of the necessity of a revolutionary change of society, the need for the socialist revolution. Sometimes an artist is not aware of the revolutionary implications that are contained in his own creation. Are you aware of the revolutionary essence contained in your film Pavuru Valalu? PV: After concluding my fourth film I looked back at all my films and what occurred to me was that there was one theme, which ran through all of them. This theme is the contradiction that exists between the individual and the established social institutions and norms. In Pavuru Valalu, in Purahanda Kaluwara, and on a more superficial level in my first film also, this theme occurs. The social reality that is uncovered by this theme is that the established social institutions and norms do not permit man to live according to his deep- felt spiritual yearnings, that they obstruct man from obtaining happiness and spiritual fulfillment. Looking back on my films I came to realize that they all contained this theme. With the intention of pleasing you, if I say now that I arrived at this theme by way of politics, that would be a deception. These established social institutions that obstruct man's attempt to live according to his deep- felt desires are powerful. What I consciously portray in my films is how man and woman struggle with these established institutional forces. In my film Pavuru Valalu I portray how Violet—the woman who lives inside Galle Fort and earns her living as a seamstress—becomes oppressed by established social forces and how she struggles to attain freedom. PW: You did not reply to one aspect of my question: are you aware of the fact that your film conveys to the spectator a consciousness of the necessity of the socialist revolution for the individual to attain a life of spiritual fulfillment? PV: Even in my school going days, I had personal connections with leftist politics. I believed in the socialist revolution. In those days, of course I did not have an understanding of the problems and contradictions that are confronted in the development of the socialist revolution. As if to a wonderful dream, I was attracted to it. Later in my studies about the socialist revolution, I came to realize that there were certain problems and contradictions regarding its development. I came to read books, which enabled me to see the contradictions that led to the degeneration of Soviet Russia into a bureaucratic regime; especially Leon Trotsky's book The Revolution Betrayed. I also read Trotsky's autobiography, My Life, and Isaac Deutscher's books on Trotsky. Even after coming to know in this manner the problems that exist regarding the socialist revolution—that Soviet Russia and Eastern European countries were degenerated and deformed workers states—my faith in the socialist revolution, the belief that man can attain a spiritually fulfilling life only after the abolition of the system of private property, still exists. What I want to say here is that—in the manner in which it is stated about artists in David Walsh's pamphlet, The Aesthetic Component of Socialism —I am not connected to a definite political movement. I have no understanding of the specific manner in which socialism can be achieved. PW: I would like to ask you a personal question—in relation to a statement you made to the magazine Cine- Sith (1. No. These are your words: “I often live in the past. We all have a nostalgic yearning for a by- gone era. We live with our memories. Such memories and reflections often appear in my films. How our family, during the 1. All these had their effect on me when I made Pavuru Valalu; Pavuru Valalu begins with such a family scene.”I would like to ask you: how old were you at the time you were speaking of? PV: I was six or seven years old. I have an image ingrained in my head of life during those days. At that time the chairs in the living room were kept in a circle. Today all the chairs are placed facing the television because the television holds a prominent place in the household. In those days the radio was switched on, but no one was entirely engrossed in listening. The conversation was carried along various topics and meanwhile we heard the songs too. I think in creating a film the director must create the situation with its atmosphere and get the spectators involved in it. PW: Pavuru Valalu is a film that has a deep and poignant effect on the spectator. At the same time one can see that as a director—rather than portray situations that can have an overpowering emotional impact on the spectator—you have a tendency to portray situations which bring out sharply and realistically the conflict that exist between the individual and the existing social conditions. Is this the result of a deliberate decision regarding artistic portrayal on your part? PV: There are two situations, I seek to avoid in creating a film. Film directors generally are a set of people alienated from society. In this country too, it is the same. You can see it from the films made here. Each film creates a world that is inherently its own. I reject creating such worlds in my films. These films approach problems in a melodramatic and sentimental manner. I avoid the melodramatic portrayal of situations that can often be seen in Sinhala films. What I chose to portray in Pavuru Valalu are the problems a deeply religious woman faces when she begins to live according to her heart's desires. When I create a film I never portray problematic situations with the intention of satisfying the spectator or making him sentimental. I only seek the best way to portray how a certain character faces up to a situation. I desire only to be truthful in the portrayal of characters. I never concern myself about satisfying the spectator. Some who saw Pavuru Valalu told me that I should have developed further the conflict between the mother and her two daughters. When I portrayed the relevant situation, I based myself on the understanding that the daughters were not the cause of the problems in which the mother found herself. The mother's problems were spiritual and psychological, and were at the same time social. By my particular manner of presentation, I might lose the interest of a certain section of the audience—but an artist must do only what he believes in. PW: You stated that the film is the director's work of art; but to create a film you need the participation of a great number of artists. In this situation, how do you manage to maintain the desired integral unity of purpose throughout the process of creating the film? |
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December 2016
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